1978年、大さかふの ふじいでら市に ある 古ふんの まわりを ほって いた 人たちが、土の 中から、木で できた 大きな「そり」を 見つけました。長さは 8.8メートル、おもさは 3.2トンも ありました［1］。

この そりは 「しゅら」と よばれ、大きな 石や 木を のせて、みんなで つなを ひっぱって はこぶ どうぐでした。1500年 いじょうも まえに 作られた この そりが 見つかって、たくさんの 人が おどろきました［1］。

1978年、大阪府藤井寺市にある古墳のまわりを発掘していた人たちが、土の中から、木でできた巨大な「そり」を見つけました。長さは8.8メートル、重さは3.2トンもありました［1］。

このそりは「修羅(しゅら)」と呼ばれ、大きな石や木材をのせて、大勢で綱を引っぱって運ぶ道具でした。今から1500年以上も前に、これほど大きな道具が作られていたことは、当時大きなニュースになりました［1］。

1978年、大阪府藤井寺市の三ツ塚古墳で発掘調査が行われ、周濠(古墳を取り囲む堀)から、木製の巨大なそりが2基出土した。大きい方は全長8.8メートル・幅1.9メートル、小さい方は全長2.9メートルで、大きい方の重さは3.2トンに及んだ［1］。

このそりは「修羅(しゅら)」と呼ばれ、アカガシの巨木の二股部分を利用して一木から作られており、綱を通す穴も開けられている。大石や木材を修羅にのせ、多くの人手で綱を引いて運搬する道具だったと考えられている。この修羅は古墳時代のものとされ、そのころからこれほど大がかりな運搬技術が存在していたことは、発見当時大きな話題となった［1］。

おしろの 石がきに つかう 大きな 石は、丸太を 石の 下に ならべて、その 上を すべらせたり、ぼうを 石の 下に 入れて もちあげたり して、うごかされました［2］。

大さかじょうの 石がきに つかわれた 石の 中には、せとないかいに うかぶ 小豆島などの 島で きりだされて、ふねで はこばれた ものが あります。じつは 島には、きりだされたのに、けっきょく つかわれず、のこされたままの 石も あります。これを 「ざんねん石」と いいます［3］。

お城の石垣に使う大きな石は、丸太をころのように敷いた上を滑らせたり、テコの棒を使ったりして動かされました［2］。

大坂城の石垣に使われた石の中には、瀬戸内海に浮かぶ小豆島などの島で切り出され、船で運ばれたものがあります。実は島には、切り出されたのに結局使われず、そのまま残された石もあります。これを「残念石」と呼びます［3］。

石垣用の巨石は、丸太を敷いてころのように転がす、あるいはてこの原理を使うなどして動かされた。海路が使える場合は、平田船と呼ばれる浅底の船や、空樽を浮きに使った筏も利用されたとされる［2］。

徳川期の大坂城には、約100万個ともいわれる石が使われたとされ、その石材は瀬戸内海の小豆島・前島などの島々や、六甲山、木津川流域など各地の石丁場(採石場)から、主に水運によって運ばれた［3］。

小豆島には現在も、切り出されたものの何らかの理由で使われず、そのまま残された巨石が点在しており、「残念石」と呼ばれている。使われなかった理由の一部には、輸送中や積み込みの失敗、あるいは築城工事の完了など複数の事情があったとされる［3］。

石がきを つみあげるには、うでの いい 石工の わざが ひつようでした。おうみ(今の しがけん)の 「あのう」と いう ところの 石工たちは、とくに うでが よく、「あのうしゅう」と よばれました［4］。

あのうしゅうは、あづちじょうの 石がきなどに かかわった ことで 名を あげ、その あとも 全国の 大名から しごとを たのまれる ように なりました［4］。

石垣を積み上げるには、腕のいい石工の技術が必要でした。近江(今の滋賀県)の「穴太(あのう)」という場所の石工たちは、とくに腕が良く、「穴太衆(あのうしゅう)」と呼ばれました［4］。

穴太衆は、安土城の石垣普請などに携わったことで名を上げ、その後、全国の大名から石垣の仕事を依頼されるようになりました。加工しない自然の石をそのまま積み上げる「野面積み」は、彼らの代表的な技術のひとつです［4］。

石垣を積み上げるには専門の石工の技術が必要だった。近江国穴太(現在の滋賀県大津市坂本)を拠点とした石工集団は「穴太衆(あのうしゅう)」と呼ばれ、もとは寺院建築に携わる石工だったとされる［4］。

穴太衆は安土城の石垣普請などに携わったことで知られ、以後全国の大名から城郭石垣の仕事を求められるようになったとされる。加工しない自然石をそのまま積む「野面積み」は彼らの代表的な技術のひとつで、石垣づくり全体としては、江戸時代に入ると石を四角く加工して隙間なく積む「切込接ぎ」も広く用いられるようになっていく［4］。

えどじょうのような とても 大きな 工事は、1つの 大名の 力だけでは できませんでした。そこで えどばくふは、全国の たくさんの 大名に めいれいを 出して、いっしょに 工事を させました。これを 「てんかぶしん」と いいます［2］。

てんかぶしんを めいじられた 大名は、じぶんの りょうちだけで なく、遠くの 石を きりだす ところからも 石を はこぶ ことが できました。だからこそ、えどじょうや 大さかじょうのような、とても 大きな 石がきが できたのです［2］。ただし、めいじられた 大名や、工事に かり出された 人たちに とっては、とても たいへんな おもいを する しごとでした。

江戸城のようなとても大きな工事は、1つの大名の力だけではできませんでした。そこで江戸幕府は、全国のたくさんの大名に命令を出して、いっしょに工事をさせました。これを「天下普請(てんかぶしん)」といいます［2］。

天下普請を命じられた大名は、自分の領地だけでなく、遠くの石丁場からも石を運ぶことができました。だからこそ、江戸城や大坂城のような、とても大きな石垣が実現したのです［2］。ただし、命じられた大名や、工事にかり出された人々にとっては、たいへんな重労働であり、お金の負担も大きなものでした。

江戸城や大坂城のような大規模な築城・修築工事は、1つの大名家の資力・労働力だけでは実現できなかった。そこで江戸幕府は、全国の大名に築城工事の一部を分担させる「天下普請」という仕組みをとった［2］。

石材の調達は基本的に大名の自領内で行うのが原則だったが、自領で調達できない大名や、遠国のために運搬が難しい大名には、遠方の石丁場で石材を用意させ、城まで運ばせることもあった。全国から動員された労働力と資材があったからこそ、江戸城や大坂城のような桁違いの規模の石垣が実現したとされる［2］。一方で、工事を命じられた大名には多額の費用負担がのしかかり、動員された人々にとっても過酷な重労働であった。

川の ていぼうと 聞くと、「ぜったいに こわれない かべ」を そうぞうするかも しれません。でも 山なしけんに ある 「しんげんづつみ」は、すこし ちがう かんがえで 作られたと いわれて います［5］。

ていぼうの 一ぶを、わざと きれめの ある 形に して おきます。大雨で 川の 水が ふえると、あふれそうな 水の 一ぶを、その きれめから 田んぼの ほうへ にがしました。水を いったん 川の 外に にがして、下りゅうの 町に ながれる 水を へらそうと しました。水が ひいて 川の 水が へると、ながれこんだ 水が 川に もどる ことも あります。こうする ことで、下りゅうの まちを 大きな こう水から まもろうと したと されています［5］。

川の堤防と聞くと、「絶対に壊れない壁」を想像するかもしれません。でも山梨県にある「信玄堤(しんげんづつみ)」は、少し違う考え方で作られたといわれています［5］。

堤防の一部を、わざと切れ目のある形にしておきます。大雨で川の水がふえると、水の一部をその切れ目から田畑へ流し、しばらくためて、下流の町へ向かう水を減らそうとしました。川の水位が下がると、たまった水が川へ戻ることもあります。こうすることで、下流の町を大きな洪水から守ろうとしたとされています［5］。

堤防と聞くと、水を完全に遮断する連続した壁を思い浮かべやすい。しかし山梨県にある「信玄堤」は、戦国大名・武田信玄の治水事業に由来するとされ、堤防をあえて不連続にする発想を含んでいたと伝えられている［5］。

堤防の一部に水の通り道(開口部)をつくり、その場所では上流側と下流側の堤防を二重にしておく。洪水時にはこの開口部から水を氾濫域へ導いて一時的に滞留させ、水位が下がれば再び河道へ還元することで、氾濫の範囲を限定し下流への被害を抑えようとする考え方だとされる［5］。

なお、こうした不連続堤防は後に「霞堤」とも呼ばれるようになったが、専門家の間では、この呼び名自体は明治時代に定着したものであり、河川の勾配や地形によって機能の異なる堤防が同じ名前で語られてきた面があるとも指摘されている。信玄が具体的にどこまでを設計したかについても、伝承と史実の境界には研究の余地があるとされる［5］。

川ぎしを まもる どうぐには、かたい ものだけでは なく、やわらかい ものも ありました。「じゃかご」は、たけで あんだ ながい かごに、石を たくさん つめた どうぐです［6］。

じゃかごは、水の いきおいを やわらげる どうぐです。石は かたいけれど、ながい かごは すこし まがります。だから、水の いきおいを やわらげる ことが できます。

たけだ しんげんが つかったと いわれる 「せいぎゅう」は、丸太を 三角の 形に くみあわせた わくに、石を つめた じゃかごを おもしと して つけた どうぐです。川の 水の いきおいを よわめました。この わざは、えど時代に 日本じゅうに 広まったと いわれて います［6］。

川岸を守る道具には、硬いものだけでなく、やわらかいものもありました。「蛇籠(じゃかご)」は、竹で編んだ長いかごに、石をたくさん詰めた道具です［6］。

蛇籠は、石を詰めた硬いかごですが、かご全体は少ししなります。そのため、水の勢いをやわらげて、力を逃がすことができます。

この蛇籠を使った道具の一つに、武田信玄が使ったといわれる「聖牛(せいぎゅう)」があります。丸太を三角形に組んだ枠に、石を詰めた蛇籠をおもしとして取り付け、川の水の勢いを弱めるものでした。聖牛を使った治水の技術は、信玄の勢力拡大とともに他の川にも伝わり、江戸時代中期には日本全国に広まったといわれています［6］。

河川の護岸には、硬い構造物だけでなく、しなやかな構造物も用いられてきた。「蛇籠(じゃかご)」は、竹材で編んだ長いかごに砕石を詰め込んだもので、江戸時代には代表的な治水構造物のひとつとして使われていた［6］。

蛇籠には屈撓性(くっとうせい。しなやかに曲がる性質)があり、堤防の斜面などに並べて設置することで、水流の勢いを分散させながら護岸・根固めの役割を果たす。単体では硬い石の集まりでありながら、かご全体としては水の動きに合わせてしなうという点が、コンクリートなどの硬い構造物とは異なる特徴である［6］。

この蛇籠を活用した治水構造物のひとつに、武田信玄が釜無川で多用したとされる「聖牛(せいぎゅう)」がある。丸太を三角形に組んだ骨組みに、石を詰めた蛇籠を重しとして取り付け、川の流れが当たることでその勢いを弱める仕組みだったとされる。信玄の勢力拡大とともにこの技術は大井川・安倍川・木曽川などにも伝播し、江戸時代中期の享保年間(1700年代初め)には全国に普及していたといわれる［6］。

きんじょの 川ぞいを あるいて、川ぎしが どうやって まもられて いるかを さがして みよう。コンクリートの かべだけでなく、金あみに 石を つめた、今の「じゃかご」が 見つかる ことも あります。

近所の川沿いを歩いて、川岸がどう守られているか探してみよう。コンクリートの壁だけでなく、金網に石を詰めた、現代版の「蛇籠」が見つかることもあります。お城の石垣が近くにあれば、石の積み方の違いから、いつごろ作られたものか、想像してみるのもおもしろいでしょう。

近所の河川敷を歩き、護岸がどのような構造になっているかを観察してみよう。コンクリート護岸だけでなく、金網に石を詰めた現代の蛇籠(ふとん籠と呼ばれることもある)が使われている区間が見つかることもある。お城の石垣があれば、自然石をそのまま積む野面積みか、四角く加工した石を隙間なく積む切込接ぎかを見分けると、築造の時代や技術の変遷を推測する手がかりになる。