平安時代へいあんじだいの 貴族きぞくの おんなの子には、おとなに なる ときの ぎしきが ありました。はじめて「も」と いう、こしから うしろに ひく きものを つけます。これを 裳着もぎと いいます［1］。

なんさいで やるか、きまっては いませんでした。11さいから 18さいの あいだ、と いう せつめいも あれば、12さいから 14さいごろ、と いう じてんも あります［1］［2］。おうちの じじょうで、ずれたのです。

では、その「も」の ひもは、だれが むすぶのでしょう。

平安時代の貴族の女の子は、大人になるとき、初めて裳をつけました。裳は、腰から後ろに引いて着る衣です。この儀式を裳着といいます［1］。

昔は、髪を結い上げる「初笄（ういこうがい）」が成人の儀式でした。ところが、成人した女性も髪を垂らすのが主流になったため、平安時代の中ごろから裳着が儀式の中心になっていったと説明されています。10世紀ごろの話です［1］。

年齢は決まっていません。国立国会図書館の解説では、10世紀には11歳から18歳の間に行われたとされ、辞典では12〜14歳ごろと説明されます［1］［2］。政治的な事情で早まったり遅れたりしたためです。

では、この裳の腰ひもを結ぶのは、誰だったのでしょうか。

平安貴族の女子は、成人の儀式で初めて裳（腰から後ろに引く衣）を身につけた。これが裳着である。もとは髪を結い上げる初笄が成人の儀式だったが、平安時代中期以降、成人した女性も垂髪とするのが主流になったため、10世紀ごろから裳着が儀式の中心になったと説明される［1］。髪型で大人かどうかを示しにくくなったので、別の印が前に出た、という筋道である。

実施年齢は一定しない。国立国会図書館の解説は、10世紀には11歳から18歳の間に行われたとする。一方、辞典類は12〜14歳ごろと説明する。政治的事情で前後したともいう［1］［2］。

では、儀式の中心である裳の腰ひもは、誰が結んだのか。

ひもを むすぶ やくを、腰結こしゆいと いいます。裳着もぎで いちばん だいじな やくと されます［2］。

おとこの 子の ぎしきでは、冠かんむりを かぶせる 人が いました。腰結こしゆいは、その やくに あたります［2］。

えらばれたのは、いちぞくの いちばん えらい 人や、とくに うやまわれている 人でした。てんのうの むすめなら、てんのうが じぶんで むすぶ ことも ありました［2］。

ひもを むすぶ 人が えらい 人だと、まわりの 人は どう おもうでしょう。

腰ひもを結ぶ役を「腰結（こしゆい）」といいます。辞典では、裳着で最も重要な役目とされ、男の子の儀式で冠をかぶせる役（加冠）にあたると説明されます［2］。

務めたのは、一族の長や目上の親族、人望のある身分の高い人です。皇女の場合は、天皇みずからが結ぶこともありました［2］。

一族の長や高貴な人に結んでもらえば、その子の家の格が周りにも伝わったかもしれません。ただしこれは、資料から考えた推測です。

では、この儀式は、見ている人たちに何を伝えていたのでしょうか。

裳の腰ひもを結ぶ腰結は、辞典類で、裳着で最も重要な役目とされる。男子の元服で冠をかぶせる加冠にあたる。担当したのは一族の長または尊属、徳望のある高貴な人で、皇女の場合は天皇みずからが結ぶこともあった［2］。

腰ひもという小さな動作に、そこまで重い役が割り当てられたのはなぜか。資料から分かるのは、一族の長や高貴な人が務めたという点までである。そのため、誰が結ぶかは、その子の家の格や後ろ盾を周囲に見せる場になりえたと考えられるが、これは辞典の記述ではなく、そこからの推測である。

では、儀式そのものは、周囲に何を知らせるものだったのか。

きぞくの おんなの子にとって、裳着もぎは、けっこんの じゅんびが できた ことを まわりに しらせる いみも ありました［3］。

999ねん、藤原道長ふじわらのみちながの むすめの 彰子しょうしが、かぞえで 12さいの とき、裳着もぎを しました。おなじ としに、てんのうの おきさきに なる ために 入内じゅだいしました［4］。

裳着もぎと 入内じゅだいは おなじ としでした。つぎの としには 中宮ちゅうぐうに なりました。

では、ものがたりの 中の ひめぎみは どう だったのでしょう。

当時、女の子が成人するということは、結婚の資格を得たということでした。裳着は、それを世の中に知らせる意味を持っていたと、論文では説明されます［3］。

実例が、藤原道長（みちなが）の長女、彰子（しょうし）です。999年（長保元年）、数え年の12歳で裳着を行い、同じ年のうちに、天皇の后になるため宮中に入りました（入内）。翌1000年には中宮となっています［4］。

では、物語の中の姫君は、どう描かれているのでしょうか。

当時の貴族社会では、女子が成人するとは結婚の資格を得たということであり、裳着はそれを公に表明する意味を持った、と論文は説明する［3］。裳着は、衣を着る儀式であると同時に、周囲に向けた通知でもあった。

この意味がよく見えるのが、藤原道長の長女彰子の例である。999年（長保元年）、彰子は数え12歳で裳着を行い、同年に入内した。翌1000年に中宮となり、のちに後一条・後朱雀の両天皇を産んだと伝わる［4］。裳着から入内までが同じ年に収まっている点から、この儀式が入内の準備と強く結びついていたことがうかがえる。なお、裳着の月日は資料で分からず、年のみを使う。数え年なので、満年齢の換算は避ける。

ただし、史実の彰子の例は結果の記録にとどまる。儀式の中で、役を誰がどう務めるかを具体的に描くのは、物語のほうである。

源氏物語げんじものがたりは、平安時代へいあんじだいに かかれた ものがたりです。この 中の ひめぎみ、明石あかしの ひめぎみの 裳着もぎでは、腰結こしゆいを した 人は おんなの 人でした。秋好中宮あきこのむちゅうぐうと いいます［3］。

ふつうは、おとこの 人が つとめる やくでした［3］。ろんぶんを かいた 人は、これを ちゅうもくする れいだと して います。

この 裳着もぎは、ひめぎみが 東宮とうぐう（つぎの てんのうに なる 人）の ところへ 入内じゅだいする じゅんびが ととのった しるしでした［3］。

ただし これは ものがたりの はなしで、じっさいの ぎしきと おなじとは かぎりません。

『源氏物語』で、明石の姫君が裳着をするとき、腰結役を務めたのは、女性の秋好中宮（あきこのむちゅうぐう）でした。腰結は通常、男性が務めます。この論文の著者は、女性が務めた点を、注意すべき例だとしています［3］。

この裳着は、姫君が東宮（のちに天皇になる皇太子）のもとへ入内する準備が整ったことを意味していました［3］。

これは物語の中の出来事です。現実の儀式がこのとおりだったと言えるわけではありません。ただ、物語の作者が、腰ひもを誰が結ぶかを、わざわざ場面の中心に置いたことは、読み取れます。

姫君の見た目は、裳着の日にどう変わるのでしょうか。

『源氏物語』の明石の姫君の裳着では、腰結役を女性の秋好中宮が務めている。通常、腰結役は男性が務めるものであり、論文はこの点を、留意すべき事例とする。同じ裳着は、姫君が東宮のもとへ入内する準備が整ったことを意味した［3］。

ここで、物語の記述と史実を区別する必要がある。この例は物語中の描写であり、現実の裳着で女性が腰結を務めたことを示すものではない。論文は、女性が腰結を務めた点を特別な事例として取り上げている。

この場面では、女性の秋好中宮が腰結を務めたことが、裳着の特別さを示している。では、裳着の日、当人の姿はどのように変わったのか。

裳着もぎは、ひるや ゆうがたから よるに かけて おこなわれました［2］。かみを ゆう 人も、そろえる 人も、おかれて いました。

この ひの まえごろから あとごろに、まゆげを ぬいて たかい ところに かく ことや、はを くろく そめる 鉄漿おはぐろを はじめた、と いわれます［5］。

『源氏物語げんじものがたり』には、まだ こどもの わかむらさきに ついて「はを くろく そめるのは、まだ だった」と かかれて います［5］。わかむらさきは、その ばめんでは まだ そめて いなかった のです。

ただし、いつ、どの みぶんの 人が するかは、ちがいが ありました。

裳着は昼や、夕方から夜にかけて行われ、髪を結う役や、髪をととのえる役も置かれました［2］。

裳着の前後に、眉を抜いて高い位置に描き（引眉）、鉄漿（おはぐろ）で歯を黒く染め始めた、と説明する資料があります。「鉄漿始（かねはじめ）」と呼ばれる儀式です［5］。『源氏物語』では若紫（わかむらさき）について「歯ぐろめもまだしかりける」と書かれ、若紫はその場面ではまだ歯を染めていなかったことが分かります［5］。

ただし、実際に行った時期や身分には差があったといわれます。裳着で必ず行うものだったとは、言い切れません。

ここまでは女の子の話でした。男の子や、もっと小さな子の節目は、どうだったのでしょうか。

裳着は昼、または夕方から夜にかけて行われ、結髻（髪を結う）や理髪の役も設けられた［2］。初笄が笄で垂髪を束ねる儀式で、結婚と同じころに夫となる人が結うことが多かったのと比べると、髪を中心にした儀式から、裳を着る儀式へ移ったことが分かる［1］。

化粧の面では、眉を抜いて高く描く引眉と、鉄漿で歯を黒く染めることを、裳着の前後に初めて行う「鉄漿始」という儀式があったとされる。『源氏物語』の若紫に「歯ぐろめもまだしかりける」とあり、若紫はその場面ではまだ染めていなかったと読み取れる［5］。

ただし、実施の時期と身分には差があり、裳着の必須の要素だったとは断定できない。「といわれる」程度の強さで受けとめるのが妥当である。

ここまでは女子の儀礼だった。同じ時代の男子や幼児には、どのような節目があったのか。

おとこの 子の ぎしきは 元服げんぷくです。かみを ゆい、冠かんむりを かぶります。ようふくも なまえも あらたまります［1］。

いちばん ふるい れいは 714ねん、のちの 聖武天皇しょうむてんのうが 14さいの ときです［6］。

もっと ちいさい 子には 袴着はかまぎが ありました。3さいから 7さいごろ、碁盤ごばんの うえに たたせて、はじめて はかまを はかせます［7］。

男の子の成人の儀式は元服です。髪を結って冠をかぶり（加冠）、眉を高く描き、服を改めました。子ども用の脇のあいた服から、脇を縫った服に替わり、名前も幼名から実名に改めます［1］。

天皇の元服は11〜15歳、皇太子は11〜17歳が目安とされます。『続日本紀』には、714年（和銅7年）、のちの聖武天皇が14歳で元服したという記事があり、これが最古の例とされています［6］。

もっと幼い子の節目が袴着です。初めて袴をつける儀式で、3〜7歳ごろに行われました。子を碁盤の上に立たせて袴をはかせ、大事な人が腰ひもを結ぶ役をしたそうです［7］。

どの節目でも、腰や頭を整える人は、その子にとって大事な人でした。

男子の成人儀礼は元服（加冠）である。髪を結い冠をかぶり、衣装を改め、幼名を実名にかえる。公家は冠、武家以下は烏帽子を用いた［1］。天皇の場合、加冠・理髪・能冠の三役が置かれ、年齢は天皇が11〜15歳、皇太子が11〜17歳が目安とされる。『続日本紀』の和銅7年（714）、のちの聖武天皇が14歳で元服したという記事が、最古の例とされる［6］。

元服が髪と冠を改める儀式であるなら、裳着の腰結は、冠をかぶせる加冠役と対になる位置にある。ここに、男女の成人儀礼が同じ型で組み立てられていたことがうかがえる。

幼児の袴着（着袴）は、初めて袴をつける儀式で、年齢は家庭の事情で一定せず、もっぱら3〜7歳だった。子を碁盤の上に立たせて袴をはかせ、重要な人物が腰紐を結ぶ役を務めた。『源氏物語』にも「御はかまぎ」の記述がある［7］。幼いころの節目にも、「腰をひもで結ぶ重要人物」が登場する点は、裳着の腰結と通じる。

おうちで しらべる

むかしの えを みて、きものの うしろに ひく ぬの（も）が かいて ないか、さがして みましょう。

よんで みる

こくりつ こっかい としょかんの 「日本の じょうじんしき」の ページに、裳着もぎと 元服げんぷくの せつめいが あります［1］。

図書館で場面を探す

図書館で、現代語訳の『源氏物語』から「明石の姫君の裳着」の場面を探してみましょう。秋好中宮が腰結役を務める様子が、どう書かれているか確かめられます。ただし、巻の名前などは、図書館の人に聞くのが早いです。

資料を読むなら

国立国会図書館「日本の成人式」の裳着と元服の解説は、日本語で読めます［1］［6］。

原典を読む手がかり

本記事は辞典、論文、国立国会図書館の解説などに依っている。『源氏物語』の原文にあたるときは、論文中の明石の姫君の裳着の引用箇所を、原文と読み比べるとよい。

資料を読むなら

国立国会図書館「日本の成人式」（裳着・元服）、山口大学の趙暁燕氏の論文（『源氏物語』の明石姫君の人生儀礼）が、日本語で読める［1］［3］［6］。