おはかに ついても、すぐには 手を あわせません。さいしょに するのは、そうじです［1］。

まわりの ごみを ひろいます。ほうきで、ほこりや おち葉を はきます。草が はえて いたら、ぬきます。

そのあと、おはかの いしを、水で あらいます。さいごに ぞうきんで、水けを ふきます［2］。どんな 道具を つかうかは、大人に きいてみましょう。

おはかまいりは、たとえば、そうじをして、水や 花を かえ、おそなえをして、手を あわせ、さいごに もち帰る ながれです。この ながれは 一れいで、土地や いえに よって ちがうことも あります。

では、そうじの あとの「水」には、どんな やくわりが あるのでしょう。

お参りの流れは、掃除から始まる

お墓参りの流れの一例として、ある解説では次の順番が紹介されています。まず周りを掃いてごみを拾い、墓石を水で洗います。次に打ち水をして、花と水を替えます。それからお供えをして線香を手向け、手を合わせます。最後に供え物を持ち帰ります［1］。

この順番は、地域や宗派、霊園によって違うことがあります。ここでは一例として読んでください。

掃除のやり方も、資料に書いてある

掃除の手順としては、周囲の草むしり、ほうきでほこりや落ち葉を払う、スポンジやたわしで水洗いする、最後に雑巾で水気を拭く、という流れが紹介されています［2］。洗剤は中性洗剤だけを使い、研磨剤や強い洗剤は避けるという案内もあります。

ただし、たわしを使ってよいかは、石の種類や状態、霊園の方針によって変わります。石の表面を傷めるという注意もあるため、実際に掃除するときは、霊園や石材店の案内に従うのが安全です。

掃除のあとには、水と花の番が来ます。水はなぜ、そのときに替えるのでしょうか。

お墓に着いてまずするのは、手を合わせることではなく、掃除である。基本の流れは、周りを掃いてごみを拾う、墓石を水で洗う、打ち水をして花と水を替える、お供えをして線香を手向ける、合掌する、供え物を持ち帰る、という順が一例として紹介されている［1］。

この順番は固定された決まりではない。地域・宗派・霊園によって作法が異なることは、解説する側の資料も前提にしており、ここでは一例として扱う。

掃除そのものにも手順がある。周囲の草むしり、ほうきでほこりや落ち葉を払う、スポンジやたわしで水洗いし、雑巾で水気を拭く、という流れが示されている［2］。洗剤は中性洗剤に限り、研磨剤や強い洗剤は避けるという案内もある。

たわしを使ってよいかは、墓石の石の種類や状態、霊園の方針によって変わる。道具としてたわしを挙げる資料がある一方、石の表面を傷めるとして注意する見方もある。そのため、実際に掃除するときは霊園や石材店の案内を確かめるのが現実的である。

では、洗った墓石に水をかけ、花と水を替える動作には、どんな意味づけがあるのか。

そうじが おわると、おはかに 水を かけます。花を かざる 入れものの 水も、あたらしく します。花も、いきいきした ものに かえます［1］。

そのあと、おそなえを して、せんこうを 立てます。ひを つかうので、ひの しまつは 大人と いっしょに します。

手を あわせる ときは、しゃがむか、こしを ひくく します。おはかの 石より 目の たかさが 高くならないように する と いい、と いわれます［3］。

たとえば、人の 家に あいさつに 行く ときに、げんかんを きれいにして、きちんと すわる ようなものです。ただし、これは たとえで、おはかまいりの 理由が そう 書かれて いる わけでは ありません。

手を あわせたら、おそなえは どうするのでしょう。

水と花を新しくする

洗った墓石には、打ち水をします。花立てには生花を添え、水鉢には新しい水を注ぎます［1］。ひしゃくで墓石に水をかけてから合掌する、という案内もあります［3］。

線香を手向け、目線を低くして手を合わせる

お供えをして線香を手向けたら、手を合わせます。しゃがむか腰を低くして、墓石より目線が高くならないようにするとよい、とされます［3］。

線香やろうそくは火を使います。火の始末は大人と一緒にし、帰る前に消えているかを確かめます。

これらの作法に「なぜ」はどこまで書いてあるか

たとえば、目線を低くするのは、墓石やそこに眠る人への敬意の表し方として説明されることが多い、というのが一般的な受け止め方です。理由を一つに決めず、「そう考えられている」と読むのが正確です。

手を合わせ終えたら、供えた食べ物はどうするのでしょうか。

掃除のあとは、水と花の番である。墓石に打ち水をし、花立てに生花を添え、水鉢に新しい水を注ぐ［1］。ひしゃくで墓石に水をかけてから合掌する、と案内する資料もある［3］。

お供えをして線香を手向けたあと、手を合わせる。しゃがむか腰を低くして、墓石より目線が高くならないようにするとよい、とされる［3］。線香やろうそくは火を使うので、火の始末に気をつける必要がある。

ここで注意したいのは、資料が示しているのは「何を、どの順にするか」であって、各動作の理由まで一律に書いているわけではない点だ。目線を低くするのは墓石や故人への敬意の表現、と受け取られることが多いが、それは一般的な理解であり、資料が単一の理由を定めているのではない。作法は「そう考えられている」「そうするとよいとされる」という強さで読むのが正確だと思う。

こうして手を合わせ終えると、最後に残るのが供え物である。置いて帰るのか、持ち帰るのか。

おそなえの たべものは、おまいりが おわったら もち帰るのが ふつうです［3］。

おはかに くだものや おかしを おいて かえると、カラスなどが きて、たべちらして しまう ことが あるからです。おはかも よごれますし、そうじを した ばかりの ばしょが ごみだらけに なっては、こまります。

もち帰った たべものは、おうちで みんなで いただく ことも できます。おはかで、その場で みんなで たべる ことも あります［1］。

れいえんに よっては、おそなえを かたづけて くれる ところも あります。ですから、どうするかは、その おはかの あんないを 見て 決めます。

では、ひがんや おぼんに おはかへ 行くのは、どうしてでしょう。

置いて帰ると、動物が来る

お供え物をお墓に置いたまま帰ると、カラスなどが来て食い散らかしてしまう、と紹介されています。そのため、お参りが終わったら持ち帰るのが一般的なマナーとされます［3］。

せっかく掃除をした墓所が、荒らされたごみで汚れてしまうことになります。持ち帰りは、墓石や周りの人への気づかいでもあるといえます。

持ち帰ったあとは、人が食べる

お供えの食べ物は、その場でみんなでいただくか、必ず持ち帰る、という説明もあります［1］。お供えは、置いて終わりではなく、あとで人が食べて味わうものとして考えられているようです。

ただし、霊園によっては、供物の処分をしてくれる所もあります。持ち帰りが基本でも、一律の決まりではありません。迷ったら、霊園の案内を読むか、管理事務所に聞くのがよいでしょう。

それでは、ふだんのお参りのほかに、彼岸やお盆に墓地へ出かけるのはなぜでしょうか。

お供え物は、置いて帰らず持ち帰るのが一般的なマナーとされる［3］。お墓に果物や菓子を置いて帰ると、カラスなどが来て食い散らかしてしまう、という説明である。せっかく掃除した墓所が、荒らされたごみで汚れる。持ち帰りは、墓所と周囲への配慮とも読める。

持ち帰りの先にあるのは、廃棄ではない。お供えの食べ物は、その場でみんなでいただくか、必ず持ち帰る、という説明がある［1］。つまりお供えは、置いて終わりではなく、あとで人が食べるまでが一続きのものとして扱われている。

ただし、これも一律ではない。霊園によっては、供物の処分を引き受けている所もあるとされる。霊園ごとに決まりがあるため、現地の案内や管理事務所の指示が優先される。

ここまでが、日常のお墓参りの流れである。では、特定の時期に集中して人が墓地を訪れるのは、なぜなのか。

あきの 秋分の 日は、おはかまいりの 日として 知られて います。この日の まえと あとの 3日ずつ、あわせて 1しゅうかんが「ひがん」です［6］。

この 日は、太陽が ほぼ 真東から のぼって、真西へ しずみます。ぶっきょうでは、西には ごくらくという せかいが ある と かんがえます。そこで、この 日に、ごせんぞを おもう ならわしが できた、と せつめいされて います［6］。

この「真西」の はなしは、ぶっきょうの かんがえ方です。だれでも 同じように しんじて いる わけでは ありません。

夏の おぼんの 行事も あります。おぼんに ついては、『にほんしょき』に、657年に おぼんの 行事を もよおした と 書かれて いる、と じてんは せつめいします［7］。おぼんには、おはかまいりを したり、送り火を たいたり します。

では、おはかは、どこにでも 作って いいのでしょうか。

秋分の日は、法律で趣旨が決まっている

秋分の日は、「国民の祝日に関する法律」で、趣旨が「祖先をうやまい、なくなった人々をしのぶ」と定められています。春分の日の趣旨は「自然をたたえ、生物をいつくしむ」で、別の言葉です［4］。

秋分の日の月日は、法律には書かれていません。太陽の位置によって天文学的に定められ、前年2月の最初の官報に載る暦要項で発表されます［5］。

彼岸は、太陽の動きと結びついた

秋分の日は彼岸の中日で、前後3日間を含めた1週間が「秋の彼岸」です。この日は太陽がほぼ真東から出て真西に沈み、西にある極楽浄土と結びついて、先祖の墓参りをする習慣になったと説明されます［6］。この説明は仏教の考え方です。

お盆は、墓参りと送り火の行事

お盆の行事は、『日本書紀』の斉明3年（657年）の条に盂蘭盆会を設けたとあるのが最初の記録とされます［7］。お盆では精霊棚を作って供物をそなえ、墓参りなどをして、送り火をたいて霊を送る、と辞典は説明します。

お盆の意味は別の記事でもくわしく読めますので、ここでは墓地での行動を中心にしました。それでは、そもそも墓地とは、どんな場所なのでしょうか。

日常の墓参りとは別に、特定の時期に墓地を訪れる習慣がある。その代表が彼岸とお盆である。

まず彼岸。秋分の日は、国民の祝日に関する法律で、趣旨が「祖先をうやまい、なくなった人々をしのぶ」と定められている。春分の日の趣旨は「自然をたたえ、生物をいつくしむ」で、同じ彼岸の中日でも法律上の趣旨は異なる［4］。

日付そのものは、法律に月日が書かれていない。春分日・秋分日は太陽の位置によって天文学的に定められ、前年2月の最初の官報に掲載される暦要項で発表される［5］。祝日の日が前もって暦に載るのは、この手続きによる。

彼岸の由来の説明はこうである。秋分の日は彼岸の中日で、前後3日間を含めた1週間が「秋の彼岸」にあたる。この日は太陽がほぼ真東から出て真西に沈み、その真西にある極楽浄土と結びつけられて、先祖の墓参りをする習慣になったと説明される［6］。「真西に沈む」のは天文学上の事実だが、極楽浄土と結びつけるのは仏教の考え方で、信仰上の説明として読むべきだ。

一方、お盆については、『日本書紀』斉明3年（657年）の条に盂蘭盆会を設けたとあり、これが行事の最初の記録とされる［7］。お盆では精霊棚を作って供物を供え、墓参りをし、送り火をたいて霊を送ると辞典は説明する。お盆そのものの意味は別記事で扱っているため、ここでは墓地での行動に絞った。

では、そうした行動が行われる「墓地」は、どこにでも作ってよい場所なのか。

じつは、ほうりつで、おはかを つくって よい 場所は きまって います［8］。

ぼち（おはかが あつまった ばしょ）を ひらいて、うんえいしたい 人は、県の 知事（市や 区では、市長や 区長）から、ゆるしを もらわなければ なりません。

そして、ほねを うめる ことは、おはか として みとめられた ばしょ いがいでは してはいけません。

ですから、おはかまいりを する おはかは、まちの 人たちが 安心して 来られる ように、ほうりつの ルールの もとに ある 場所なのです。

こうして 見ると、おはかまいりの 手じゅんは、まもる ことや あんないに したがう ことで できて います。

墓地の経営には、知事などの許可がいる

墓地、納骨堂、火葬場を経営するには、都道府県知事（市や特別区では市長や区長）の許可を受けなければなりません。これは「墓地、埋葬等に関する法律」（墓地埋葬法）にもとづく決まりです［8］。

墓地以外の場所には埋められない

また、埋葬や焼骨の埋蔵は、墓地以外の区域で行ってはならないとされています［8］。ですから、家の庭など、墓地として認められていない場所に勝手に埋めることはできません。

墓地は、法律で位置づけられた、みんなが使う場所です。掃除や持ち帰りには霊園ごとの案内もあり、ていねいにすることは、その場所をきれいに保つことにもなります。

では、自分の家のお墓参りは、どんなふうに行われているのでしょうか。

墓地は、どこにでも作ってよい場所ではない。墓地、納骨堂、火葬場を経営しようとする者は、都道府県知事（市・特別区では市長・区長）の許可を受けなければならない［8］。これは墓地埋葬法に定められている。

埋葬または焼骨の埋蔵は、墓地以外の区域で行ってはならないともされる。したがって、庭や山林に自由に埋めることは、法律上できない。

つまり墓地は、信仰や習慣の場所であると同時に、法律で位置づけられた場所でもある。掃除や供物の扱いには霊園ごとの案内もあり、不特定の人が使う場所を保つためと読める。

これまで見た手順や由来は、どれも「一例」や「説明」である。実際の自分の家のやり方は、どうなっているのか。

おはかまいりの やり方は、土地や 家に よって、すこしずつ ちがいます。

やってみよう。つぎに おはかまいりに 行く ときは、おうちの 人に、いつも どんな じゅんばんで するのか、聞いて みましょう。この 記事の ながれと くらべて、おなじ ところ、ちがう ところを さがして みます。

火を つかう ときは、かならず 大人と いっしょに します。

れいえんの 入り口に ある あんない いたも、よんで みてください。もち帰る ものや、水の つかい方が、書いて ある ことが あります。

家の人に聞いてみる

お墓参りの手順は、地域や宗派、霊園によって違うことがあります。次に出かけるときは、家の人に、いつもどんな順番でするのかを聞いてみましょう。この記事の流れと比べると、同じところと違うところが見つかります。

霊園の案内を読んでみる

霊園の入り口や管理事務所には、ごみや供物、水道、火の始末などの案内が出ていることがあります。その霊園ならではの決まりが見つかるかもしれません。

火を使うときは、必ず大人と一緒にします。

本稿で扱った手順は、資料が紹介する一例である。作法は地域・宗派・霊園で異なる。手順の理由づけも、資料によって強さが違う。

確かめ方の一つは、家の人に、いつもどんな順番でするのかを聞いてみることだ。そのうえで、本稿の流れと比べ、同じ点と違う点を書き出す。違いが出た場合、それが地域や家の習慣なのか、霊園の決まりなのかを、さらに聞いてみると、墓参りという行為の幅が見えてくる。

霊園の入り口や管理事務所の案内には、ごみ・供物・水・火の扱いが書かれていることがある。案内を読んで、その霊園に固有の決まりを見つけるのもよい。火を使う場合は、大人と一緒に行う。