江戸えどの まちを あるく 女の人を 見て、「あの人は けっこん して いる」と わかる ことが ありました。ヒントは、まゆげと 歯はです。

けっこんして いない 人は、まゆげを そりません。けっこんした 人は、まゆげを そり、歯はを くろく ぬりました。この くろい 歯はは、「お歯はぐろ」と いいます。くろは ほかの いろに そまらない ので、「ほかの 人に 心を うつさない」しるしだと 考えられました。

もちろん、おしゃれの ためでも ありました。白い 白粉おしろいで かおを 白く し、紅べにで くちびるを 赤く しました。

江戸時代の化粧は、白粉、紅、お歯はぐろ、眉が中心でした。国立国会図書館の解説によると、これらは身分や、未婚か既婚かを示す社会のきまりであると同時に、おしゃれでもありました［1］。

未婚の女性は眉をそらず、既婚の女性はお歯黒をつけ、眉をそって結婚していることを示しました。お歯黒の黒は、ほかの色に染まらないことから、貞節の証と考えられていたそうです。庶民の女性が眉をそるのは、主に妊娠や出産のあとでした。上流の女性は、礼法に従って決まった年齢で眉をそり、決まった形の眉を描き足したといいます［1］。

白い顔も大切でした。色白は美人の第一条件とされ、白粉には鉛を含むものが多く使われました。ただし、庶民の女性は素顔か薄化粧が多く、厚く塗るのは武家に仕える御殿女中などだったとされます［1］。

では、眉をそって描き直すという、ふしぎな習慣はいつ、どこから来たのでしょう。

江戸の化粧は、白粉・紅・お歯黒・眉が中心で、身分と未婚・既婚を示す社会的なきまりを兼ねていた［1］。未婚の女性は眉をそらず、既婚の女性はお歯黒と眉そりで、結婚を外から読み取れるようにした。黒は他の色に染まらないことから貞節の証とされた、と説明されている。

ただし、きまりは一様ではない。庶民の眉そりは主に妊娠・出産後で、上流階級は礼法に従って一定の年齢で眉をそり、決まった形の眉を描いた。お歯黒も、既婚女性だけのものとは限らず、年配の女性や遊女・芸者もつけた［1］。したがって「黒い歯＝既婚」は目安であって、例外もあった。

白い顔は美人の第一条件で、白粉は鉛を含む鉛白粉が多かった。他方、庶民の女性は素顔か薄化粧が多く、厚化粧は武家に仕える御殿女中などに見られた［1］。化粧の濃さ自体が、暮らしの場に応じて分かれていたことになる。

では、本来の眉をそって描き直すという習慣は、どこから来たのか。次の章で、奈良時代にさかのぼる。

江戸えどより ずっと むかし、なら時代の 日本は、海の むこうの 大きな くに、唐とうの おしゃれを まねしました。

この ころの 化粧けしょうの とくちょうは、ほおや 耳たぶに 赤い 紅べにを ぬる ことです。正倉院しょうそういんに のこる びょうぶの 絵にも、ほおが 赤い 女の人が かかれて います。

唐とうでは、ひたいに 花の かたちの かざり（花鈿かでん）を はったり かいたり しました。きんの はくや 紙など、いろいろな ざいりょうで つくったと いわれます。

まゆげを そって かきなおす ならわしも、この ころ 日本に 入って きたと される ことが あります。はじめは 弓の ような 形でした。

奈良時代（天平文化）の化粧は、唐の影響を強く受けていたといわれます。特徴は、頬や耳たぶに紅を入れる「赤化粧」です。正倉院に伝わる「鳥毛立女屏風とりげりつじょのびょうぶ」には、頬全体に紅をさした女性が描かれています。額の中央に「花子・花鈿かでん」という模様を、口元にえくぼのような点（靨鈿ようでん）を描く習慣もありました［2］。

唐の花鈿は、額などに貼ったり描いたりする飾りです。伝承では、南朝の寿陽公主じゅようこうしゅの額に梅の花びらが落ちたのが始まりとされます。これは言い伝えで、事実かどうかは分かりません。唐の花鈿には多様な形や材料があったとされ、金箔や紙などが使われたといいます［4］。

眉の描き直し（引眉）も、同じころの輸入とされます。英語版百科事典の記述では、8世紀に日本の朝廷が中国の習慣をとり入れたころに現れ、はじめは中国と同じ弓なりの眉でした。平安時代には、額の上に楕円形のにじんだ眉を描くようになりました［3］。始まりの時期は資料によって幅があります。

眉や頬、額に施す化粧は、身分の印というより流行の飾りとして広がったのでしょう。では、まったくちがう目的の化粧は、どこにあったのでしょうか。

奈良時代の化粧が唐の影響を受けていたことは、複数の面から言える。特徴は頬や耳たぶに紅を入れる「赤化粧」で、正倉院の「鳥毛立女屏風とりげりつじょのびょうぶ」には頬全体に紅をさした女性が描かれる。額中央に「花子・花鈿かでん」、口元に「靨鈿ようでん」という文様を描く習慣もあった［2］。

花鈿は、中国で額などに貼る・描く飾りで、伝承では南朝の寿陽公主じゅようこうしゅの額に梅の花びらが落ちたのが起源とされる。この起源は伝説の域を出ない。唐の花鈿には多様な形や材料があったとされ、金箔や紙などが使われたという［4］。つまり唐では、花鈿は身分の印というより、流行の飾りとして楽しまれたと考えられる。

眉の描き直しである引眉も、同じ流れにある。英語版Wikipediaによれば、8世紀に日本の朝廷が中国の習慣をとり入れたころに現れ、はじめは中国と同じ弓なりの眉だったが、平安時代には額の上に楕円形のにじんだ眉を描くようになった［3］。開始時期は資料で幅があり、「8世紀ごろとされる」程度にとどめる。

平安後期には男性貴族も顔を白く塗り、歯を黒くし、眉を描き直した［3］。それが江戸では既婚女性の印へと姿を変えた。唐から伝わった引眉は、日本で長い時間をかけて結婚の印としても使われるようになった。意味づけが地域と時代で動く点が、この比較の核になる。

では、飾りでも印でもない、別の目的をもつ化粧はあったのか。舞台を古代エジプトに移す。

エジプトの 古い 絵には、目の まわりを くろく ふちどった 人が たくさん います。これは、おしゃれだけでは なかったようです。

ざいりょうは、なまりを ふくむ 石の こな（ほうえんこう など）です。じっけんで しらべた 人たちは、これは しぜんに できる ものでは なく、人が つくって いたと 考えました。

この 黒い こなには、神さまの 目の 力と むすびつけられて、お守りの 意味も あったと 考えられて います。

さらに、化学の 研究では、この こなが ヒトの はだの さいぼうに はたらきかけた ことが わかりました。でも、これは さいぼうを 使った じっけんで、人の 目に ほんとうに ききめが あったかは、わかって いません。

古代エジプトでは、目の縁を黒く縁取る化粧が広く行われていました。約紀元前2000年ごろの黒い粉（古い言葉でメスデメト）は、鉛を含む鉱物、多くは方鉛鉱の粉でした。ルーヴル美術館の研究者らは、紀元前2000〜1200年ごろの試料を調べ、自然には特別な条件でしかできない鉛の化合物が含まれていたことから、人が化学的に作っていたと結論しています［5］。

この化粧には、宗教的・呪術的な意味もあり、ホルスの目の守りの力と結びつけられていたといいます［5］。つまり、顔を飾るだけでなく、目を守るお守りでもあったようです。

さらに、2010年1月に『Analytical Chemistry』に載った研究では、ルーヴルの容器にあった試料52点を調べ、鉛の化合物がヒトの皮膚の細胞で一酸化窒素の産生を最大240%増やしたと報告されました。研究者らは、ナイル川の洪水地帯に多かった目の感染症を防ぐ役割があった可能性を示しました［6］。

ただし、これは培養した皮膚の細胞での実験で、人の目で効果があったことは示されていません。「昔の人は目の病気を防いだ」と言い切ることはできず、あくまで仮説です。鉛そのものが体に害になることもあるので、まねはできません。

日本の印、唐の飾りに、エジプトの守り。では、同じ白でも、遠くヨーロッパではどんな意味をもったのでしょうか。

古代エジプトの目の縁取りは、鉛を含む鉱物、多くは方鉛鉱の粉を使った。約紀元前2000年ごろの黒い粉は、古い言葉でメスデメトと呼ばれる。ルーヴルの研究者らが紀元前2000〜1200年ごろの試料を調べたところ、自然には特別な条件でしかできない鉛化合物が含まれていた。この点から、化学的な処理で人が作っていたと結論づけられた［5］。つまり、単に鉱石を砕いたのではなく、製造の知識が背景にあったことになる。

意味の面では、この化粧は宗教的・呪術的な意味ももち、ホルスの目の守りの力と結びつけられていた［5］。ここでの化粧の目的は、身分の表示でも流行でもなく、目を守ることだった。

実験の結果もある。2010年1月の『Analytical Chemistry』に掲載された研究は、ルーヴルの容器の試料52点を分析し、鉛化合物がヒトの皮膚細胞で一酸化窒素の産生を最大240%増やしたと報告した。研究者は、ナイルの洪水地帯で多かった目の感染症を防ぐ役目があった可能性を示した［6］。

ただし、この実験は培養した細胞で行われ、人の目での効果は示されていない。しかも鉛化合物は、量や使い方によっては体に害を及ぼす。したがって、守りの効果は検証段階の仮説であり、「実際に感染症を防いだ」とは言えない。

印・飾り・守りと並べると、残るのは富を示す化粧である。ヨーロッパの白い顔が、その代表だった。

ヨーロッパでも、白い はだが ごうかな ものと されて きました。ざいりょうは、「えんぱく」と いう、なまりを ふくむ 白い こなです。

16せいきには、ヴェネツィアという まちで つくられた ものが、いちばん いい ものとして 有名でした。高い ものを ぬれる 人は おかねもちで あることの しるしです。白い かおは、「わたしは はたらかなくても いい」くらいの おかねが ある、という 見せかたに なりました。

ただし、えんぱくは はだを いためる ことも ありました。それでも、つかい つづけた 人が 多かったと いわれます。

ヨーロッパでは、鉛白（炭酸鉛）が肌を白くする化粧に使われました。16世紀には、ヴェネツィア産の鉛白が最高の品として知られ、肌の白さは地位や富と結びつきました［7］。

高価な白を顔にぬれることは、お金をもつ印です。日本の「結婚の印」、唐の「流行の飾り」、エジプトの「目の守り」に対して、ヨーロッパの白は「富の印」の色が濃かったと考えられます。

鉛白は皮膚を傷め、鉛中毒の原因にもなりましたが、使い続けた人は多かったといいます。なお、エリザベス1世が鉛白を使ったという話は有名ですが、歴史家のなかには、その証拠は少ないとする人もいます［7］。

日本の江戸でも、色白は美人の第一条件で、鉛を含む白粉が多く使われました。同じ「白い顔」でも、意味はちがったのでしょうか。

ヨーロッパでは、鉛白（炭酸鉛）が肌を白くする化粧に使われた。16世紀には、ヴェネツィア産の鉛白が高級品として知られ、肌の白さは地位や富と結びついた［7］。値段の高い白を顔にぬれることが、そのまま経済力の表示になったと読める。

この化粧には代償があった。鉛白は皮膚の傷みや鉛中毒の原因になったが、使い続けた人は多かった。有名なエリザベス1世の鉛白の話についても、歴史家には証拠が少ないとする人がいる［7］。

ここで、江戸の日本と並べてみる。江戸でも色白は美人の第一条件で、鉛を含む鉛白粉が多く使われた［1］。材料はヨーロッパと共通するが、江戸の白は「美人の条件」として説明され、ヨーロッパの白は「地位や富」と結びつけて説明される。同じ鉛の白でも、資料がどの面を強調するかに差がある。

では、これら4つの地域の化粧を、一つの見取り図にまとめるとどうなるか。最後の章で比べる。

ここまでの 話を 4つに まとめます。

えどの 日本は、けっこんして いるか どうかを 見せる しるしでした。唐とうや なら時代は、ほおの 赤みや ひたいの かざりを たのしむ、はやりの おしゃれです。エジプトは、目を まもる お守りの 意味が ありました。ヨーロッパは、白い かおが おかねもちの しるしでした。

ひとつの 化粧けしょうに ひとつの わけだけ、とは かぎりません。おしゃれでも あり、しるしでも あった、という こともあります。

ここまでを、目的で並べ直します。

江戸の日本は、眉と歯の色が「結婚の印」を兼ね、同時におしゃれでもありました。奈良時代の日本と唐は、頬の紅や額の花鈿を楽しむ「流行の飾り」の色が濃く、エジプトの黒い縁取りは「目の守り」の意味をもち、ヨーロッパの白は「富の印」の性格が強かったといえます。

ただし、一つの化粧が一つの目的だけをもつわけではありません。江戸では、眉とお歯黒が結婚の印になる一方、白粉で顔を白くすることは、色白を美人の条件とする考えにもつながっていました。印とおしゃれは重なっていて、いまの私たちは、残った絵や文章から推測するしかありません。

資料は二次資料が中心の部分もあるので、「〜とされる」と書いたところは、原典にあたるとさらに確かめられます。

4つの地域を、資料が示す目的で並べる。江戸の日本では、眉・歯の色が未婚か既婚かを示す社会的きまりを兼ねた［1］。奈良時代の日本と唐では、頬の紅や額の花鈿が流行の飾りとして広がり、唐では階層を問わず親しまれた［2］［4］。古代エジプトでは、黒い縁取りに宗教的・呪術的な意味があり、実験結果をもとに、目の感染症を防いだ可能性も提案された。人の目で効果があったかは示されていない［5］［6］。ヨーロッパでは、白い肌が地位や富と結びついた［7］。

注意したいのは、これが単純な4分類ではないことだ。江戸の化粧も、印であると同時におしゃれだった。唐の花鈿は飾りだが、起源の伝承は梅の花びらである。エジプトの縁取りは、守りの意味と実験結果が、まだ「可能性」の段階で重なっている。

もう一つ、共通点もある。江戸の白粉も、ヨーロッパの鉛白も、鉛を含むものが使われ、エジプトの黒い粉も鉛の化合物を含んでいた。顔に何をぬるかは、その地域で手に入る材料と、社会が何を大切にするかで決まったと読める。ただし、この点は資料を並べたうえでの推論であり、各資料が直接述べているわけではない。

きょう できる こと

教科書や 図書館の 本で、むかしの 人の 絵を ひらいて みましょう。まゆげは あるか、ほおは 赤いか、ひたいに かざりは あるか、歯はの いろは どうか、を さがします。

見つけたら、「この 人は なんの ために この かおに したのかな」と 考えて みましょう。おとなの 人と 話しても たのしいです。

でかけて できる こと

はくぶつかんの 絵や てんじでも 同じ ことが できます。かおに 何かを ぬって みたく なっても、鉛なまりを ふくむ ざいりょうは からだに よくない ことが あるので、本物の むかしの ざいりょうは ためさないで ください。

絵や写真で探す

教科書や図書館の本に出ている、昔の人物画や浮世絵を開いてみましょう。眉はあるか、頬は赤いか、額に飾りはあるか、歯の色はどうか。4つを順に探します。見つけたら、「この人は何のために、この顔にしたのだろう」と考えてみてください。

展示で確かめる

博物館や美術館の絵や展示でも、同じ見方ができます。奈良時代の絵なら頬の赤み、江戸の絵なら眉や歯の黒さが探しやすいでしょう。本物の鉛を含む材料は体に害があるので、まねして顔にぬってはいけません。

資料を読むなら

国立国会図書館の江戸の化粧の解説［1］は、日本語で読めて、図も楽しめます。

絵と展示を読む手がかり

人物画や浮世絵を見るときは、眉・頬・額・歯の4点に注目する。眉が剃られていれば江戸の既婚の印かもしれず、頬が赤く額に模様があれば唐風の流行を映すのかもしれない。ただし、絵だけでは婚姻状況までは決められず、描き手の理想が入るので、実際の化粧と同じとは限らない。

資料を読むなら

江戸の化粧は国立国会図書館の解説［1］、奈良時代の化粧は和樂webの記事［2］が日本語で読める。引眉・花鈿・鉛白の項は英語版Wikipedia［3］［4］［7］を出発点にした。図書館や博物館にある日本語の解説を探し、この記事と見比べてみるとよい。エジプトの化粧は、Aramco Worldの解説［5］と、ACSによる研究発表の報道［6］が、一次の論文にたどる入口になる。