京都きょうとの 西陣にしじんという 地域ちいきで 作られる 高級な 絹きぬの 織物おりものを、西陣織にしじんおりと いいます。

ふしぎなのは、名前です。「西の 陣じん」と 書いて いますが、織物おりものとは 関係かんけいが なさそうです。この 名前の わけは、あとの 章で 分かります。

まず 考えたいのは、どうして 京都きょうとだったのか、です。

西陣織は、京都府の説明では「京都がはぐくんできた高級絹織物」で、少ない量をさまざまな種類で作ることを土台にした、先染めの紋織物とされています［2］。先染めとは、糸を先に染めてから織ることです。

「西陣」は、もともとは京都の一地域の呼び名です。「陣」という字は、戦のときの陣地を思わせますが、織物とは結びつきにくい名前です。この名前の由来は4章で見ます。

その前に、なぜ京都で高級な織物が育ったのかから見ていきます。

京都府は西陣織を、「京都がはぐくんできた高級絹織物で、多品種少量生産を基盤とした先染の紋織物」と説明している［2］。先染とは糸を染めてから織ることで、紋織物とは、織りで柄を表した織物のことである。

企画や図案づくり、糸染め、たて糸をそろえる整経など、多くの工程を熟練者が分担する。国が指定する西陣織の品種は12種類ある［2］。

「西陣」は京都の一地域の呼び名でもある。なぜ京都で高級織物が発達し、その地域の呼び名がなぜ織物の名になったのか。この2点を軸に、時代順に整理する。

京都きょうとで 織物おりものづくりが はじまったのは、5せいきごろだと、西陣織にしじんおりの 組合は 説明せつめいして います［1］。都が できる 794ねんより 前です。

都が 京都きょうとに うつると、朝廷ちょうていは 織物おりものの しごとを 見る 役所を おき、きれいで 高級な 織物おりものを 作る ことを すすめました［3］。平安時代へいあんじだいには、身分みぶんの 高い 人たちが、うでの いい 職人しょくにんを 京都きょうとに あつめ、ざいりょうも わざも デザインも、よい ものを 作らせたと いわれます［5］。

おしろを 作る ことに なると、うでの いい 大工さんが 町に あつまって きますね。それと 少し 似にて います。ただし 京都きょうとの ばあいは、おしろではなく、朝廷ちょうていや 身分みぶんの 高い 人たちの 注文でした。

組合の説明では、京都で織物づくりが始まったのは、平安京ができるより前の5世紀ごろとされます［1］。京都府は、平安時代以前に秦氏がもたらした織の技術が起源だと説明しています［2］。

794年に都が京都に移ると、宮廷の織物をあずかる役所「織部司」が置かれ、綾や錦のような高級な織物づくりが進められました［3］。観光庁の解説も、朝廷を中心とする貴族文化が花開いた平安時代から、高級織物が京都で作られてきたと述べています［4］。

貴族たちの注文が職人を集め、西陣の織物の発展を支えた、という説明もあります［5］。都に「買う人」がいたから、作る人も集まった、という筋道です。ただし、これは複数の資料が述べる説明で、これだけで決まった理由だとまでは言えません。

組合は、京都での織物づくりの始まりを、平安京の造営以前の5世紀ごろとする［1］。京都府は、平安時代以前に秦氏（はたし）がもたらした織技術が起源だと説明する［2］。

平安遷都（794年）とともに、宮廷の織物業を管轄する織部司（おりべのつかさ）が置かれ、綾・錦など高級織物の生産が奨励された［3］。観光庁の多言語解説も、貴族文化が花開いた平安時代から高級織物が京都で生産されてきたとする［4］。

貴族が優秀な職人を京都に集め、材料・技術・意匠のあらゆる面で最高級品を作らせたことが、急速な発展の背景だと説明される［5］。この説明は二次的な読み物によるもので、需要と職人の集積という複数の資料に共通する筋道として扱う。決定的な単一の原因と断定はしない。

平安時代の 中ごろから、役所の 力が よわく なって いきました。すると 職人しょくにんたちは、織物おりものの しごとを する 役所の ひがしの あたりに あつまって 住み、宮廷きゅうていの ためだけでなく、まちの 人たちの ためにも、じぶんたちで 織物おりものを 作りはじめました［1］。

「おかみの ための しごと」から、「町の しごと」へ。西陣織にしじんおりの 土台が、このころ できはじめます。

平安時代の中ごろ以降に、役所が運営する工房が衰えると、職人たちは織部司の東の、大舎人町のあたりに集まって住むようになりました。そして、宮廷のために作る仕事だけでなく、町で自分たちの織物を作るようになったと、組合は説明します［1］。「大舎人の綾」と呼ばれる織物も、このころのものです。

役所の注文だけを待つ職人から、町で自分の織物を作る職人へ。この変化が、あとで「西陣」と呼ばれる町の下地になりました。

平安中期以降に官営工房が衰えると、職人は織部司の東の大舎人（おおとねり）町のあたりに集住し、宮廷の管理下を離れて自由な織物づくりを始めた。「大舎人の綾」はその代表とされる［1］。

この段階で、織物の担い手は官の工人から町の職人へ移っている。次章の応仁の乱後の再集結は、この職人集団を前提とする。

1467ねんから 10ねんほど、京都きょうとでは 応仁の乱おうにんのらんと いう 大きな あらそいが ありました。町は あれ、職人しょくにんたちも 京都きょうとから はなれました［1］。

あらそいが おわると、職人しょくにんたちは もどってきました。そして、あらそいの とき、西がわの 軍ぐんの 陣地じんちが あった あたりで、織物おりものづくりを やり直しました［1］。だから「西陣にしじん」と いいます。

京都きょうとの 観光かんこうの ホームページも、同じように 説明せつめいして います［6］。西陣にしじんは、もどってきた 人たちの 町の 名前でした。

応仁の乱は1467年から1477年まで続きました。組合の説明では、乱が終わると各地に散っていた職人が京都に戻り、乱のときに山名宗全の率いる西軍の陣地があったあたりで織物づくりを再開しました［1］。だから「西陣」と呼ばれます。

京都の観光公式サイトも、西軍の本営があった付近が「西陣」と呼ばれ、戻った職人が町衆の力も借りて、西陣織として大きく発展したと述べています［6］。2つの資料が、それぞれ別に、同じ説明をしています。

職人の避難先については、大阪の堺に逃れていた織り手が京都へ戻ったと書く資料もあります［3］。ただ、避難先まで書くものは限られるので、ここでは「そういう説明もある」にとどめます。

応仁の乱（1467〜1477年）が終わると、各地に離散していた織物職人が京都に戻り、山名宗全（やまなそうぜん）率いる西軍の陣地が置かれていたあたりで織物づくりを再開した。ここから「西陣」の名が生まれたと組合は説明する［1］。京都観光の公式サイトも、西軍本営付近を西陣と呼び、戻った職人が町衆の尽力もあって西陣織として発展したと、独立に同趣旨を述べる［6］。

あさぎ美術館は、乱の間に堺に逃れていた織手が戻ったと書く［3］。避難先まで記す資料は限られるため、ここでは一説として扱う。なお同館は乱の終結を1478年とするが、組合・京都府の1477年に本稿は合わせる。

大舎人座が1513年に綾織物の生産を独占し、1548年に「西陣」ブランドが確立したとする記述もある。ただし二次資料のみで原典を確認できなかったため、本稿では扱わない。

江戸えどの 時代に なると、西陣にしじんは とても さかえました。「千両ヶ辻せんりょうがつじ」と 呼よばれるほどだったと いいます［5］。

ひとつの 織物おりものは、1人では できません。ずを かく 人、糸を そめる 人、たて糸を そろえる 人。それぞれの 専門せんもんの 職人しょくにんが、じぶんの 店を もって、西陣にしじんの 町に まざって 住んで いました［5］［2］。

たとえば、リレーで、走る 人ごとに とくいな きょりが ちがう ように、しごとを わけて います。西陣織にしじんおりは、たくさんの 手を へて できあがります。

江戸時代の西陣は黄金時代を迎え、「千両ヶ辻」と呼ばれるほど栄えたとされます［5］。江戸のはじめごろから、各工程の専門職がそれぞれ独立して仕事をする分業ができあがり、織屋と町の中で混ざり合っていました［5］。

京都府の説明でも、企画や図案、糸染め、糸をそろえる整経、綜絖など、多くの工程を熟練した人が分担しています［2］。ひとつの織物が、町じゅうの人の手を渡って作られる仕組みです。

リレーで、走る人ごとに得意な距離がちがうのと似ています。ただし、走る順番がある競技とちがい、西陣では同じ町の中で、行き来しながら仕事が進みました。

江戸期に西陣は黄金時代を迎え、「千両ヶ辻（せんりょうがつじ）」と呼ばれるほど栄えたとされる［5］。江戸初期から、各工程の専門職が独立して営む分業制が成立し、織屋と職人が西陣の地域内に集まっていた［5］。

現在の工程も、企画・図案、糸染、整経、綜絖など多岐にわたり、熟練者が分担する［2］。多品種少量の高級品を、工程ごとの専門性と、町の中の近さで支える構造といえる。

1730ねんの 6月、西陣にしじんで 大きな 火事が おきました。「西陣にしじん焼やけ」と 呼よばれます。7000あまりの はたおりの 機械きかいの うち、3000あまりが なくなったと 記録きろくされて います［7］。4わりほどです。

しごとの 場所を なくした 職人しょくにんは、たくさん 京都きょうとの そとへ 出ていきました。そして 行った 先の 町で、西陣にしじんの 技術ぎじゅつを つたえたと いいます。その 技術ぎじゅつが、ほかの 町の 織物おりものづくりを のばす きっかけの ひとつに なったと 記録きろくされて います［5］。

京都きょうとでは たいへんな ことでしたが、職人しょくにんが つたえた 技術ぎじゅつは、各地かくちの 織物おりものづくりにも つながりました。

1730年（享保15年）6月に、西陣で大火が起きました。「西陣焼け」です。約7000あった機のうち、3000あまりを失ったと記録されています［7］。割合にすると、4割ほどです。

職場を失った職人は大量に地方へ流れ出し、その人たちがもたらした西陣の技術が各地に伝わって、地方の織物業の発展につながったと伝えられています［5］。ただし、どの産地にどれだけ届いたのかまでは、この資料からは分かりません。

京都にとっては大きな損失でしたが、その技術は外へ広がりました。1つの町の出来事が、別の町の産業の芽になった、というのが記録の伝える流れです。

享保15年（1730年）6月の大火「西陣焼け」で、機7千余のうち3千余を失った［7］。「余」は概数なので、割合はおよそ4割にあたる。

職場を失った職人が大量に地方へ流出し、西陣の技術が各地に伝わって、地方の織物業の発展につながったと記録される［5］。ただし個別の産地への波及は単独の出典によるため、産地名は挙げない。

後年の江戸後期には、奢侈禁止令などの影響もあり、1788年の天明の大火で機業が一時中断、1841年には機屋約2,100軒・織機約3,100に減ったとされる［7］。

明治めいじの はじめ、京都きょうとの 織物おりものは おとろえて いました。そこで 京都府きょうとふは、新しい 機械きかいを 学ぶ ために、3人の 職人しょくにんを フランスに おくりました。1872ねんの ことです［8］。

佐倉常七さくらつねしちさんと 井上伊兵衛いのうえいへえさんは、ジャカードと いう 機械きかいなどを 持ち帰りました［8］。ジャカードは、あなを あけた 紙を 使って、はたの 糸を うごかし、織物おりものの もようを 作る しくみです。1873ねんに フランスから 入れられました［8］。

3人の うち、吉田忠七よしだちゅうしちさんは、のちの 1874ねん、かえる とちゅうで なくなったと つたえられて います［8］。

1877ねんには、西陣にしじんの 職人しょくにんが、木で できた ジャカードを 日本で 作りました［7］。明治めいじの おわりごろ、はたは 約やく2万台に ふえました［7］。

明治のはじめ、京都の経済は衰えていました。京都府は立て直しの施策の一つとして、1872年11月に、織工の佐倉常七、染色工の井上伊兵衛、機械工の吉田忠七の3人をフランスへ送りました［8］。翌1873年には金属製のジャカードがフランスから導入されました［7］［8］。

ジャカードは、穴をあけた紙で織りの柄を決める装置です。帰国した佐倉常七と井上伊兵衛によって、ジャカードなど数種の機械が無事に持ち帰られたとされます［8］。3人のうち吉田忠七は、その後、帰国の途中の1874年に遭難して亡くなったと伝えられています［8］。

1877年には、西陣の機大工の荒木小平が、木製のジャカード機を国産化しました［7］。明治40年代には、織機が約2万台にふえ、生産した織物の値段の合計は当時のお金で2000万円あまりだったと記録されています［7］。1841年に約3100台だった織機と比べると、6倍あまりです。ただし、この金額は当時の円で、今の金額とはちがいます。

京都府は、衰えた京都の経済を立て直す勧業施策の一環として、1872年（明治5）11月に、織工・佐倉常七（さくらつねしち）、染色工・井上伊兵衛（いのうえいへえ）、器械工・吉田忠七（よしだちゅうしち）をフランスへ派遣した［8］。帰国した佐倉・井上の2人により、ジャカード、紋彫機など数種の機械が持ち帰られた［8］。吉田は、帰国途中の1874年に遭難死したと伝わる［8］。

ジャカードは、紋紙という穴あきの紙で柄を制御する装置である。金属製のものが1873年（明治6）にフランスから導入された［7］［8］。派遣は1872年、導入は1873年で、年を混ぜないよう注意したい。

1877年（明治10）には、西陣で織機を作ったり直したりする職人（機大工）の荒木小平（あらきこへい）が木製ジャカード機を完成させた［7］。明治40年代（1907〜1916年）には織機約2万台、生産額2000万円余に拡大した［7］。1841年の約3,100台の6倍あまりで、金額は当時の円である。

今日できること：おうちに ある 布ぬのの ものを 見て みましょう。ネクタイや おびが なくても、ハンカチや 服の ふくろでも かまいません。もようが 「糸の 色」で できて いるか、後から 色を ぬった ものかを、うらがわから 見て くらべます。うらにも 同じ もようが 見えるか、おもてと くらべて みましょう。うらだけでは、糸を そめてから おったかは きめられません。

出かけて できること：京都きょうとに 行く ことが あれば、西陣にしじんの 町を 歩いて みましょう。町家が ならぶ 中で、はたを おる 音が 聞こえるかも しれません。

くわしい 情報じょうほう：西陣織にしじんおり工業組合の ホームページや、京都府きょうとふの 「西陣織にしじんおり」の ページで、しらべられます。

今日できること：家にある布の製品（ネクタイ、ハンカチ、洋服など）を、表と裏から見てみます。柄が「染めた糸」で作られているのか、織ったあとに色をのせたものなのか、裏の様子で見分けられることがあります。先染めの織物なら、裏にも同じ柄が見えることがあります。ただし裏だけでは、先染めかどうかは決められません。

出かけてできること：京都に行く機会があれば、西陣の町並みを歩いてみるのもよいでしょう。町家が並び、ときどき機織りの音が聞こえるそうです［6］。見学できる施設の開館情報は、出かける前に公式サイトで確認してください。

公式の情報：西陣織工業組合の「西陣の由来」、京都府の「西陣織」のページを読むと、この記事の土台になった説明が分かります。

この記事の説明のうち、なぜ京都で栄えたかは複数資料の共通の説明で、単一の決定的な理由ではない。堺への避難、地方産地への波及、1513年・1548年の年号は、単独または二次の出典に依っている。

はじめに読むなら、西陣織工業組合「西陣の由来」［1］と、京都府「西陣織」［2］。明治期の数字は共同研究会の資料［7］、派遣の経緯は京都観光の人物ページ［8］にある。

身近な確認としては、家の布製品の柄が先染めか後染め（後から色をのせる）かを、裏面から観察できる。現在の生産額や事業者数は、本稿では扱わない。