七五三は、もとは 三つの べつべつの おいわいだった、といわれます［1］。

三さいの 髪置かみおきは、むかしの 天皇てんのうの ちかくで つかえていた 人たちの 子が、かみの毛を のばし はじめる おいわいです［7］。

五さいの 袴着はかまぎは、はじめて はかまを はく おいわい。七さいの 帯解おびときは、きものの ひもを とって、はじめて 帯おびを しめる おいわいです［2］。

ぬぎ着の しかたが 大きく かわる とき、子どもの せいちょうを いわったのですね。

髪置・袴着・帯解

神社本庁は、七五三が三歳の髪置かみおき、五歳の袴着はかまぎ、七歳の帯解おびときに由来するとしています［1］。

国立国会図書館の解説では、これらは主に公家社会の儀式で、髪置は男女の三歳、袴着は五歳の男の子、帯解は七歳の女の子のものでした［2］。

それぞれの意味

髪置は、公家の幼児が三歳から髪を伸ばし始める儀式だと説明されています［7］。帯解は、着物の付け紐をとって初めて帯を結ぶ儀式です。

服の着方が変わる節目を、家族で祝っていたことになります。

3歳・5歳・7歳という年齢は、いつから決まっていたのか。神社本庁は、七五三を3歳の髪置かみおき、5歳の袴着はかまぎ、7歳の帯解おびときに由来するとする［1］。もとは別々の三つの儀式だったことになる。国立国会図書館の解説では、これらは主に公家社会の儀式で、髪置は男女3歳、袴着は5歳男児、帯解は7歳女児のものだった［2］。

三つに共通するのは、身なりが変わる節目を祝う点だ。髪置は、公家の幼児が3歳から髪を伸ばし始める儀式と説明される［7］。帯解は着物の付け紐をとって初めて帯を結ぶ儀式だ。帯解の年齢がもとは男女とも9歳だったとする説もある。

いちばん 古い ほうの きろくが のこって いるのは、五さいの 袴着はかまぎの ほうです。へいあんの 時代、貴族きぞくの ぎょうじとして ありました［3］。

「げんじものがたり」にも、ひかるげんじが 三さいで はかまを はく ばめんが 出てきます［3］。

さいしょは、男の子も 女の子も、三さいから 七さいの あいだの すきな 年に して いたそうです。

江戸えどの ころに、五さいや 七さいで する ならわしに かわり、男の子の ぎしきに なった ところも あったそうです。日づけも だんだん、十一月十五日に きまったと いわれます［3］。

平安の貴族の袴着

袴着は、平安時代に貴族の間で行われていた儀式です。［3］は、『西宮記』に九二四年、『日本紀略』に九六一年の記録があると紹介しています［3］。

『源氏物語』でも、光源氏や明石の姫君が三歳で袴着をする場面があるとされます［3］。

年齢と性別が変わっていく

袴着は、古くは男女の区別なく、三歳から七歳の間に行われました。江戸時代ごろに五歳または七歳で行う形へ変わり、武家では男の子の儀式となったとされます。時期や性別には幅がありました。日づけも次第に十一月十五日に定着したとされます［3］。「室町時代にはすでに十一月十五日」とする説もあり、時期は決めつけられません。

この行事は、どれほど古くまでたどれるのか。袴着（着袴）は平安時代に貴族の間で行われた。［3］は、『西宮記』に924年、『日本紀略』に961年（守平親王、のちの円融天皇）の記録があると紹介している［3］。原典は確認していない。『源氏物語』でも、光源氏や明石の姫君が3歳で行う［3］。

ただし、平安のころの形が、そのまま今に続いたわけではない。袴着は古くは男女の別なく3〜7歳の間に行われ、江戸時代ごろに5歳または7歳に行う形へ変わり、武家では男子の儀式となったとされる。時期や性別には幅があり、日づけは次第に11月15日に定着したとされる［3］。「室町時代に11月15日」とする説も別にあり、成立時期は資料で幅がある。

七五三が 今の すがたに なったのは、江戸えどの ころです。町が 大きく なり、お店が ふえて、はなやかな ならわしに なったと いわれます［4］。

「五代将軍しょうぐんの つなよしが、むすこの とくまつの 元気を、大きく いのった」という 話も つたわって います［1］。とくまつは 体が よわかったと いわれる 子です。

ほかに、きものを 売る お店が、三つの ぎょうじを ひとつに して 江戸えどで 広めた、という せつ明も あります［5］。

どちらも 本当かは、まだ はっきり しません。

綱吉と徳松の話

神社本庁は、五代将軍の綱吉つなよしが息子の徳松の健康を盛大に祈願したことから、それが庶民に広まったと説明しています［1］。

一六八一年（天和てんな元年）の旧暦十一月十五日に、徳松の髪置の祝いが行われたことを前例とするとも伝えられます［4］。徳松とくまつは病弱で、五歳で亡くなりました。これは伝承で、七五三の起源と決まった話ではありません。

呉服屋の宣伝という説

江戸時代の中ごろから、商業の発達も背景に、都市部で今のような華やかな風習になり、京都・大坂にも広まって徐々に全国へ伝わったとされます［4］。

和樂webは、呉服屋が三つの行事を一つにまとめて江戸で宣伝したのが今の七五三の原型だ、と説明しています［5］。ただしこれは一つの記事の説明なので、「そういう説もある」と受けとめておくのがよさそうです。

別々の儀式は、どこで一つの行事になったのか。よく語られるのは江戸の話である。神社本庁は、5代将軍徳川綱吉つなよしが息子の徳松とくまつの健康を盛大に祈願したことから、それが庶民に広まったと説明する［1］。天和てんな元年（1681）旧暦11月15日の徳松の髪置祝いを前例とするとも伝えられる［4］。徳松は病弱で、1683年に5歳で亡くなった。ただしこれは「伝えられる」説であり、同時代の史料は確認していない。

一方、町の側に目を向けた説明もある。江戸時代中頃から、商業の発達もあって都市部で現在のような華やかな風習となり、京都・大坂にも広まって徐々に全国へ広がった。明治の改暦以降は新暦11月15日に行う［4］。和樂webは、呉服屋がこの3つの行事を商業政策として1つにまとめ、江戸の町で宣伝したのが今の七五三の原型と説明するが［5］、単独の記事の説であり、断定できない。

はっきりした 答えは、じつは 一つに きまって いません。でも、よく 言われる 考えが 二つ あります。

一つめは、むかしの こよみの 十五日は、おにが 出あるかない 日で、なにを しても よい 日と されて いたから、という 考えです［4］。

二つめは、むかしの こよみの 十一月は、こくもつの みのりを 神さまに ありがとうと 言う 月だったから、という 考えです。そのころの 満月まんげつの 日に、子どもの せいちょうも ありがとうと 言った、と いいます［5］。

鬼が出歩かない日

一つめは、旧暦の十五日が、鬼が出歩かないとされる鬼宿日きしゅくにちにあたり、何をするにも吉とされた、という説明です［4］。

収穫への感謝と満月

二つめは、旧暦十一月は収穫を神に感謝する月で、その満月の日に子の成長にも感謝した、という説明です［5］。旧暦の十五日は、月がほぼ満ちる日に近いことになります。

どちらか一つに決まっているわけではなく、資料によって挙げる説明が違います。

なぜ11月15日なのか。理由は諸説ある。第一に、旧暦15日は鬼宿日きしゅくにち（鬼が出歩かない日）に当たり、何事にも吉とされたとする説［4］。第二に、旧暦11月は収穫を神に感謝する月で、その満月の日に子の成長も感謝したとする説［5］。

どちらの説も、決め手になる史料が示されているわけではない。なお明治の改暦以降は、新暦の11月15日に行う［4］。

ちとせあめは、七五三よりも 古い おかしだと いわれます［6］。

江戸えどの あさくさで、あめ売りの 七兵衛しちべえが、赤と 白の 「千年あめ」を 売った、という 話が あります［6］。

ほかにも、おおさかの 人が 売った という 話や、神田みょうじんの 話も あり、いつ だれが はじめたのかは、はっきり しません。

飴売り七兵衛の千年飴

千歳飴の起源も、諸説あります。有名なのは、江戸浅草の飴売り七兵衛しちべえが、元禄・宝永のころ（一六八八〜一七一一年ごろ）に紅白の「千年飴」を売った、という説です。江戸後期の書物『還魂紙料かんこんしりょう』（一八二五年刊）に書かれていると紹介されています［6］。

ほかの説

一六一五年に大坂の平野甚左衛門が浅草寺で売った、とする説や、神田明神の話もあり、資料によって時期に幅があります［6］。

七五三につきものの千歳飴は、いつ生まれたのか。七五三より歴史が古いとされ、起源は諸説ある。江戸浅草の飴売り七兵衛しちべえが元禄・宝永期（1688〜1711）に紅白の「千年飴」を売ったとする説（『還魂紙料かんこんしりょう』1825年刊に記載）、1615年に大坂の平野甚左衛門が浅草寺で売ったとする説、神田明神説がある［6］。

年代は資料により幅があり、起源を一つに決められない。

むかしは、お医者さんの 力が 今ほど 強く なくて、小さな 子が 無事ぶじに そだつのは、今より たいへんな ことでした。「七つまでは神の内ななつまではかみのうち」と いう、七さいまでは 子どもが 無事ぶじに そだつよう 神さまに いのる 考えが あったと 神社本庁じんじゃほんちょうは せつ明します［1］。

東京の まちの ふつうの 家に 広まったのは、明治めいじに なってからと いわれます。晴れ着を きせて、ちとせあめを 買う ならわしが 根づきました［2］。

「七五三」という 名前が 定着して、日本じゅうに 広まったのは、戦後せんご、1960年代、今から 六十年 いじょう 前の ことです［2］。

年れいは、むかしは 数え年かぞえどしです。生まれた 年を 一さいと して、お正月が くるたびに 一つ ふやします。今は、ふつうの 年れいで いわう 家も 多いです［5］。

祈りから広まりへ

神社本庁は、昔は医療が進んでおらず乳幼児の死亡率が高かったため、七五三の年齢まで育てるのは並大抵のことではなく、「七つまでは神の内ななつまではかみのうち」と考えられていたと説明しています［1］。七五三の背景には、無事に育ったことへの安堵と感謝があったようです。

庶民から全国へ

国立国会図書館の解説では、東京の都市部の庶民に広まったのは明治に入ってからで、子に晴着を着せ千歳飴を買う風習が根づきました。「七五三」という呼称が定着し、全国に浸透したのは第二次世界大戦以降、高度経済成長期の一九六〇年代のこととされています［2］。

数え年と満年齢

七五三の年齢は本来、生まれた年を一歳とし、正月ごとに一つ加える数え年かぞえどしでした。今は満年齢で祝う家庭も多く、同じ「七歳」でも一〜二歳ずれることがあります［5］。

なぜ、子の成長をそこまで祝ったのか。神社本庁は、当時は医療が進まず乳幼児の死亡率が高く、七五三の年齢まで無事に育てるのは並大抵でなかった、「七つまでは神の内ななつまではかみのうち」と考えられていたと説明する［1］。

その祝いが庶民の行事になるのは、ずっと後のことだ。東京の都市部の庶民に広まったのは明治に入ってからといわれ、子に晴着を着せ千歳飴を買う風習が根付いた。「七五三」の呼称が定着し全国に浸透したのは第二次世界大戦以降、高度経済成長期の1960年代とされる［2］。これは呼称と全国的な普及の時期の話であり、行事そのものの起源は上で見たように平安まで遡る。

年齢は本来、数え年（生まれた年を1歳とし、正月ごとに加える）で、今は満年齢で祝う家庭も多く、1〜2歳ずれる［5］。

おうちの 人に、自分の 七五三の 写真が あるか、いつ、どこで したのか、きいて みましょう。「数え年で したの？ 今の 年れいで したの？」と きくのも おもしろいです。

本や ホームページで 見るなら、神社本庁じんじゃほんちょうの 「七五三」の ページや、国立国会図書館の 「本の万華鏡まんげきょう」の コラムが、日本語で 読めます。

今日できること：家族に、自分や親の七五三の年齢と場所を聞いてみます。数え年か満年齢か、どんな服だったか、千歳飴をもらったかで、家ごとの違いが見えてきます。

公式情報：神社本庁「七五三」のページや、国立国会図書館「本の万華鏡」のコラムは、日本語で読めます。行事のやり方は神社や地域によって違うので、詳しくは近くの神社に確かめてください。

成立の大枠は、神社本庁の解説［1］と、国立国会図書館「本の万華鏡」のコラム［2］が日本語で読める。

千歳飴や呉服屋説などの諸説は［6］［5］、伝承と史実を分けて読む練習になる。『西宮記』『日本紀略』『還魂紙料』などの原典は、図書館や古典籍のデジタル資料で探してみるとよい。