いま わかって いる いちばん むかしの れいの ひとつは、古代こだいの エジプトです。いまから 4000ねんほど まえから、「コール」と いう くろい こなを、おとこの ひとも おんなの ひとも 目の まわりに ぬって いました。

エジプトは、砂漠さばくの ひざしが とても つよい ところです。コールは、まぶしさから 目を まもり、かおだちを はっきり 見せたと、大学の かいせつに あります。

おしゃれの ためだけでは なかったのです。ただし、コールの 中には なまりの なかまが 入って いて どくです。まねは ぜったいに しないで ください。

男の人の化粧の古い例として知られているのが、古代エジプトです。紀元前2000年ごろから、「コール」と呼ばれる黒い粉が、男性にも女性にも広く使われていたと、サウジアラムコの雑誌『Aramco World』は紹介しています［1］。

ユタ大学の解説も、古代エジプトでは男性が化粧をするのがふつうだったと述べます。砂漠の強い日差しのまぶしさから目を守り、顔立ちを引き立てる役目があったそうです［2］。つまり、目を守るためにも使われていたのです。

もう一つ、おもしろい説があります。ルーヴル美術館の研究者らが、紀元前2000〜1200年ごろの容器の中身を調べたところ、人工的に作られた鉛をふくむ物質が見つかりました。細胞を使った実験から、目の細菌感染を防ぐ働きがあったのではないかと考えられています［1］。ただし、これは推測で、効果が証明されたわけではありません。鉛は毒なので、まねは危険です。

では、日本の男の人は、どんな化粧をしていたのでしょうか。

男性の化粧は、いつまでさかのぼれるのか。古い例として最も引用しやすいのは古代エジプトのコール（kohl、読みは「こーる」）で、『Aramco World』は紀元前約2000年ごろから男性も女性も広く使っていたと紹介している［1］。ユタ大学の解説も、古代エジプトでは男性の化粧は特別ではなく、強い砂漠の日差しから目を守り、顔立ちを引き立てたと述べる［2］。ここで目的は、見た目と日差しへの備えが重なっていた。

もう一つ、機能の可能性を示した研究がある。ルーヴル美術館の研究者らは、紀元前2000〜1200年ごろの容器の中身から、人工的に作られた鉛系の物質（ローリオン石など）を見つけた。細胞を使った実験の結果、細菌による目の感染から守る働きがあった可能性が示された［1］。ただし、これは細胞実験からの推測で、当時の人々に実際に効いたと証明されたわけではない。鉛は人体に有害であり、現代にそのまま持ち込めるものでもない。

ここまでの資料では、男性の化粧の割合や身分までは分からない。そこで視点を、日本に移して、身分の高い男性たちの化粧を見る。

にほんでは、平安へいあんじだいの おわりごろ、貴族きぞくの おとこの ひとも 化粧けしょうを して いました。もとは おんなの ひとの 眉まゆの 化粧けしょうが、おとこの ひとにも ひろまったと いわれます。

はを まっくろに そめる 「おはぐろ」も、おとこの ひとが しました。貴族きぞくだけでなく、武士ぶしや、おてらの 子どもも して いたと されて います。

のちの せんごくじだいには、いくさの ばに 出ても みっともなくないように、化粧けしょうや おはぐろを した ぶしょうが いたと いわれます。みんなが した わけでは ありません。

日本で男の人の化粧がはっきり見えてくるのは、平安時代の後期です。もとは女性の眉の化粧でしたが、この時代の後期には男性にも広がっていったと、一般向けの紹介記事である和樂webは述べています［3］。原典は読んでいないので、そう伝えられている、という程度に受けとってください。始まりは源有仁が女性をまねたことだと『貞丈雑記』が伝える、という話もありますが、これは伝承として読むのがよさそうです。

お歯黒も同じです。辞典の解説では、平安後期には公家や武家の男子も行い、末期には男性貴族や平氏などの武士、お寺の稚児も行ったとされます［4］。武士で最初に化粧を取り入れたのは、源氏と勢力を二分していた平氏だという紹介もあります［3］。

戦国時代にも、一部の武将が化粧やお歯黒をしたと、辞典の解説や和樂webは伝えています［4］［3］。全員がしたわけではなく、原典で確かめた話でもないので、「とされる」と読むのが正確です。

平安の貴族から武士へ。貴族や一部の武士の間で、化粧が身だしなみとして受けつがれたようです。では、天下が静まった江戸時代の男の人は、どうだったのでしょうか。

平安時代後期、女性のものだった眉の化粧が男性、とくに貴族にも広がったと、和樂webは紹介している。同記事は、起こりを源有仁（みなもとのありひと）が女性をまねたこととする『貞丈雑記』（ていじょうざっき）の記述を紹介するが、一般向けの紹介記事の引用であり、原典は確認していないため、有仁起源は伝承の域を出ない［3］。

お歯黒についても、辞典類の説明では、平安後期に公家や武家の男子が行い、末期には男性貴族や平氏などの武士、寺院の稚児にも見られたとされる［4］。武士が最初に化粧を取り入れたのは、源氏と並んで勢力を持った平氏だという記述もある［3］。化粧は女性のものという前提で捉えると、この広がりは理解しにくい。むしろ、貴族や一部の武士の間で身だしなみとして共有されたと考えるほうが筋が通るが、資料はその動機までは書いていない。

戦国時代にも、一部の武将が化粧やお歯黒をしたとされる。ただしこれは辞典や紹介記事の記述で、個々の武将の記録で確かめたものではなく、武将ごとの理由も資料で異なる。全ての武将がしたわけではなく、江戸以降は皇族・貴族以外の男性ではほぼ廃れたと説明されている［4］。

では、廃れたあとの江戸時代、化粧をする男性は誰だったのか。

江戸えどじだいに 化粧けしょうを する おとこの ひとは、公家くげや 歌舞伎かぶきの やくしゃさんなどに かぎられて いたようです。

おもしろいのは、歌舞伎かぶきの ぶたいで うまれた 「めはじき」と いう、めじりの あかい 化粧けしょうです。のちに、まちの おんなの ひとたちが まねを しました。

こんどは おとこの ひとの 化粧けしょうを、おんなの ひとが まねしたのです。

ヨーロッパでも、むかしは ちがいました。300ねんほど まえの フランスでは、えらい 立場の おとこの ひとが かつらと おしろいを つけ、ほおに べにも ぬって いました。それが 1780ねんだいまでに、へって いったそうです。

江戸時代になると、化粧をする男性は、公家や歌舞伎役者などに限られていたようだと、国立国会図書館の解説にあります［5］。武士の化粧は戦国のころから少なくなり、化粧は「舞台の上」と「宮中」に残ったことになります。

おもしろいのは、役者の化粧が逆に町の人に広まったことです。歌舞伎の舞台化粧から生まれた「目弾き」（目尻の紅）を、のちに町人の女性たちがまねました［5］。平安には男性が女性の眉をまねましたが、江戸では女性が男性の舞台化粧をまねたのです。

海の向こうでも似た変化がありました。医学史の論文によれば、17〜18世紀のフランスでは、身分の高い男性がかつらと白粉を使い、顔に頬紅や飾りもつけていました。ところが、1780年代までに多くの人が頬紅などをやめたそうです［8］。これは「フランスの身分の高い男性」の話で、ヨーロッパ全体の男性の話ではありません。

ここで見た江戸の日本と、17〜18世紀のフランスでは、男の人の化粧がだんだん表から減っていきました。そして日本では、そこに外から決定的な出来事が起こります。

江戸時代、化粧をする男性は公家や歌舞伎役者などに限られていたようだ、と国立国会図書館の解説は述べる［5］。戦国までは武士にも見られた化粧が、ここで身分と職業の中に閉じこめられている。注目したいのは、その役者の化粧が町人の女性へ向かって広がったことだ。歌舞伎の舞台化粧から生まれた目弾き（目尻の紅）を、のちに町人の女性がまねた。平安に女性の眉の化粧が男性へ移ったのとは、向きが逆になる。

同じ変化はヨーロッパにもあった。医学史家Martinの論文は、17〜18世紀のフランスでは、エリート男性がかつらと白粉に加えて頬紅や飾り（ペイント）を顔につけていたが、1780年代までに多くが頬紅などをやめたと述べる［8］。かつらと白粉は革命期まで続いた一方で、頬紅が先に消えたという点も読み取れる。ただし、これは「フランスのエリート男性」を扱った記述で、ヨーロッパ全体の男性にそのまま当てはめることはできない。

日本とフランスで、減っていった時期も、理由も同じとは限らない。ここでは「別々の場所で、男性の化粧が表から減った時期が重なる」という事実だけを押さえておく。

そして日本では、この流れに明確な区切りがつく。

1870ねん、明治めいじに なって まもなく、華族かぞくの おはぐろと 眉まゆの 化粧けしょうが きんしに なりました。きた ばかりの がいこくの ひとに、おはぐろが きみょうな ものと 見られる、と 考えられたからです。

がいこくの ひとと なかよく する ために、やめようと したのです。

3ねん あとには、明治めいじ天皇てんのうと きさきも、おはぐろと 眉まゆを やめたと つたえられて います。

だれかの 目に どう 見えるかで、化粧けしょうの きまりが かわる。むかしにも、そんな ことが あったのですね。

明治3（1870）年2月、華族のお歯黒と引眉が禁止されました。明治6（1873）年には、明治天皇と皇后も歯黒と引眉をやめています。理由は、来日した外国人にお歯黒がグロテスクなものと捉えられたため、外国との交流のために廃止しようとしたことでした［6］。

nippon.comの解説も、公家のお歯黒は西洋人から野蛮な風習に見られないように1870年に禁止された、と書いています［7］。別の解説にも1870年とあります。

注目したいのは、禁止の理由が「男は化粧をしない」という考えではなかったことです。江戸の終わりまで続いていた貴族のお歯黒は、外から来た人の目を気にして、公的な場面から退けられました。男の人の化粧は、自然に消えたというより、「どう見られるか」を理由に表から外されたのです。

では、化粧そのものは、いったいどこへ行ったのでしょうか。

江戸の最後まで残っていた貴族の化粧に、明確な区切りがつく。明治3（1870）年2月に華族の歯黒と引眉が禁止され、明治6（1873）年には明治天皇と皇后も歯黒・引眉をやめた。国立国会図書館の解説によれば、来日した外国人にお歯黒がグロテスクなものと捉えられたため、外国との交流のために廃止しようとしたことが理由である［6］。

この年を、別の資料と照らす。nippon.comは、公家のお歯黒は西洋人から野蛮な風習に見られないよう1870年に禁止されたと書いており、国会図書館の解説の年と一致する［7］。

ここで、禁止の論理に注目したい。男性が化粧をすること自体が問題だったのではなく、外国人の目にグロテスクなもの、野蛮な風習と映ることが問題にされた。そのため、同じ眉や歯の習慣は、国内ではそのまま受け入れられていたのに、外との関係が生まれたとたんに公的な場面から外された。この記事で見た例では、化粧の目的は、実用（エジプト）、身だしなみ（平安）、舞台（江戸）、外からの見え方（明治）と、時代や場面によって異なっていた。

では、お歯黒をやめたあと、男性の「手入れ」はどうなったのか。

こんどは、すこし ちがう かたちで もどって きました。1915ねん、「フローリン」と いう、にほんで はじめての おとこの ひと むけの かみの おていれの しなものが うられました。

ほかの かいしゃからも、おとこの ひと むけの はだの おていれの ものが 出はじめました。ひげを そった あとに つかう、と 書いた こうこくも ありました。

いまも、おとこの ひと むけの 化粧けしょうひんは ふえて いると 言われます。おしゃれだけでなく、はだを まもる ためにも つかわれて います。

お歯黒が消えても、男の人のお手入れ用品がなくなったわけではありません。大正4（1915）年、資生堂が日本初の男性用ヘアケア化粧品「フローリン」を発売し、同じころ男性用スキンケア用品が各社から出始めました。昭和12年ごろには「おヒゲ剃り後に」と書いた広告もありました［9］。

今はどうでしょうか。マネックス証券のメディアが紹介するインテージの調査では、男性用化粧品の市場は2019年から2024年にかけて約1.8倍の497億円に増え、そのうち基礎化粧品、つまりスキンケアが438億円（市場全体の約9割）だとされます［10］。ただし、調査会社や年が変わると数字も変わるので、一つの数字として覚えすぎないほうがよいでしょう。

顔に色をのせる化粧と、肌を整えるお手入れ。昔の貴族や役者が使った化粧とは中身が違いますが、「男の人が自分の見た目や肌に手をかける」という点では、ずっと続いてきたことがつながって見えます。

お歯黒は消えたが、男性が身だしなみに道具を使う習慣まで消えたわけではない。大正4（1915）年、資生堂は日本初の男性用ヘアケア化粧品「フローリン」を発売し、同じころ男性用スキンケア用品が各社から出始めた。昭和12年ごろの広告には「おヒゲ剃り後に」の文句もある［9］。つまり、禁止された「顔に色をのせる化粧」に代わって、「手入れ」の形で商品が現れたことになる。

現代の規模については、マネックス証券のメディアが紹介するインテージの調査が、男性用化粧品の市場は2019年から2024年にかけて約1.8倍の497億円になり、市場全体の約9割を基礎化粧品（438億円）が占めたと伝えている［10］。検算すると、2019年は497÷1.8で約276億円になる。ただし、これは調査会社の定義による数字で、別の調査会社（富士経済は2024年見込みで314億円）とは金額が異なる。数字を引くときは、調査会社と年を添える必要がある。

古代エジプトで目を守った黒い粉から、現代のスキンケアまで、男性が自分の顔に手をかける理由は一つに定まらない。この記事で見た例では、実用、身だしなみ、舞台、外国からの目、肌の手入れと、動機が時代や場面ごとに入れかわっていた。

きょうかしょや ずかんに 出て いる、むかしの ひとの 絵や しゃしんを 見て みましょう。

へいあんの 貴族きぞくや、江戸えどの やくしゃの 絵では、眉まゆや くちびるに 色が ついて いないでしょうか。明治めいじの はじめの しゃしんと くらべても おもしろいです。

見つけたら、「どうして こう なって いるのかな」と 家の ひとや 先生に 聞いて みましょう。

教科書や図鑑、図書館の本に、昔の人の絵や写真が出ています。次の点を見比べてみましょう。

平安の貴族の肖像画では、眉の位置や、顔の化粧に注目します。江戸の歌舞伎役者の絵では、目尻や唇の紅を探します。明治の初めの写真があれば、お歯黒をやめた後の顔と比べられます。

今回の記事は、一般向けの紹介記事や辞典に頼った話（平安・戦国の部分）と、国立国会図書館の解説に基づく話（江戸・明治・大正）が混ざっています。気になった人は、国立国会図書館の「日本の化粧」と、和樂webの記事を読み比べてみてください。

本稿の平安・戦国の記述は、和樂webと辞典の説明が根拠であり、『貞丈雑記』などの原典は確認していない。一方、江戸以降は国立国会図書館「日本の化粧」で確かめた。読むときは、この二層を意識するとよい。

確かめる手順の例：①国立国会図書館「日本の化粧」で、江戸（第1章）と明治・大正・昭和（第2章）を読む。②和樂webの記事で、平安・武士の部分が何を原典として挙げているかを探す。③同じ記述が別の辞典や研究にあるか、出典欄から辿る。

原典が見つからない記述は、そのまま「伝承」と書き分ける。これは、歴史の資料を読むときの基本の動きでもある。